Экеко (Ekeko) - бог изобилия, плодородия и радости. Почитание этого бога - культурная традиция народов Альтиплано (Анды), церемонии поклонения проводятся по сей день в Боливии, Перу, северных районах Чили и Аргентины и в восточной части Венесуэлы, где он известен под именем Денежный Дон Хуан. Считается, что Экеко приносит изобилие в дом, где ему воздают хвалу.

Обычно Экеко изображается в форме невысокого, полноватого, улыбающегося человечка, одетого в типичную одежду жителей Альтиплано, вот только одной сандалии обычно не хватает. Иногда он облачается в военную форму, деловой костюм или даже нищенское платье. Чаще всего он весь увешан мешочками с продовольствием и другими предметами первой необходимости.

Предполагают, что образ Экеко возник в эпоху культуры Тиауанако. После был воспринят народом аймара, а затем - инками, которые превратили его в символ плодородия и удачи.

Боливийский археолог Карлос Понсе Санхинес считает, что древние антропоморфные фигуры (с видимым горбом и выдающимся фаллосом), использовавшиеся в сакральных церемониях празднования дня Летнего Солнцестояния - предшественники Экеко колониальных времен.

Экеко и легенды.

Существующие версии о происхождении Экеко разнообразны, однако, восстановление праздника поклонения этому богу традиция связывает с восстанием коренных народов 1781 года и осадой Ла-Паса Тупак Катари. Революционный год, столкнувший белых и индейцев, оживил индейскую традицию, а дата празднования -  24 января, была выбрана правителем Себастьяном Сегуролой в день празднования в честь образа Богоматери Ла-Паса, в знак благодарности за освобождение города. Мятежник Джулиан Апаса и его супруга Бартолина сурово встретили испанцев и креолов во главе с Доном Себастьяном де Сегурола. 14 марта 1781 года Ла-Пас был окружен тысячами индейцев, готовыми сражаться с белыми до самой смерти. В то время как в Ла-Пасе разворачивалось великое противостояние, совершенно иная сцена происходила в другом месте, в городе Лаха.  Простую девушку, крепостную испанца Дона Франсиско де Рохас, Паулиту Тинтайя, отдали в услужение Донье Жозефа Урсула де Рохас Форонда, жене бригадира Дона Себастьяна де Сегурола, который был губернатором и главнокомандующим в этом городе. Конечно, для Паулиты было больно прощаться с родными местами, где она оставляла своего любимого, Исидро Чокеуанка. С болью в сердце любимый подарил Паулите небольшой гипсовый амулет, который он сделал своими руками в знак любви. По традиции, это был амулет, сохраняющий счастье. Исидро изготовил скульптуру маленького толстого человечка, напоминающего помещика Рохаса, поскольку от него зависела дальнейшая судьба двух влюбленных. Чокеуанка добавил к скульптуре мешочки с едой и другими полезными мелочами, которые являли части счастливой жизни, о которой мечтал молодой Исидро. Прошло много времени в ожидании новой встречи с возлюбленной, поскольку город был в осаде. Почти семь месяцев город страдал от нехватки продовольствия, кладовые были пусты. Только в уголке одного дома необъяснимым волшебным образом появлялось немного еды. Эта провизия принадлежала Паулите - мешок сушеных кукурузных зерен, киспинья (лепешка из муки кинуа) и кусок чаке (сушеное мясо ламы), которые случайно оказывались рядом с Экеко, фигурку которого дал ей Исидро.

Ситуация с каждым днем ухудшалась, и Исидро решил спасти девушку, отправился на встречу с ней, захватив немного еды -  муку, лепешки, вяленое мясо. С тех пор, эти продукты неизменно оказывались рядом с Экеко. На пятый месяц осады, жена бригадира Сегуролы очень ослабела от недоедания, но ее муж ничего не замечал, занятый более важной задачей - обороной города. Паулита пожалела женщину и дала ей часть пищи. С тех пор бригадир, его жена и Паулита питались волшебными запасами. На шестой месяц, когда умерла последняя надежда, пришло известие о приближении армии во главе с Команданте Генералом Хосе Ресегина. Город был освобожден и мир снова вернулся в Ла-Пас. Восстановление мира привело к воскрешению традиции, которая передавалась из поколения в поколение. Эта традиция - ярмарка Аласитас, где приобретают маленькие образы желаний, которые имеют удивительное свойство исполняться. Вот так и случилось, что Бригадир Сегурола, преданный Богоматери Ла-Паса, разрешил 24 января 1783 восстановить рынок Аласитас, где вновь появился Экеко. 

Экеко.

Экеко – терракотовая кукла, может быть различных размеров, но, как правило, бывает высотой около 20 см. Она изображает человека в типичной одежде Андского региона, все тело его увешено небольшими мешочками для зерна, табака и свернутых денежных купюр. Обладатель Экеко может добавить новые пожелания, повесив миниатюрные изображения на фигурку или положив рядом, в зависимости от того, о чем он мечтает.

Экеко на празднике Аласитас.

Древним народом койас (предки аймара) Экеко почитался как бог счастья и процветания, согласно их верованиям, он приносил в дом удачу и радость и прогонял несчастья, и должен был быть постоянным спутником семьи. Но считалось также, что характер он имел мстительный. Если в доме не обращая на него внимания, то в наказание, он мог отобрать все имущество или наслать на хозяина болезнь. Одна из форм поклонения, а также способ достижения благосклонности Экеко – предложить ему «покурить» в момент добавления мешочка с миниатюрным изображением новой мечты. Для этого необходимо в символический рот – отверстие на лице фигурки - вложить зажженную сигарету. Если желание или заказ принят, то появится сигаретный дым, словно Экеко на самом деле курит. В этом контексте, все, что вы хотите иметь в течение года, покупается в виде  миниатюрных объектов на рынке Аласитас: домики, мешочки риса, сахара, лапши, хлеба, всевозможные изделия из соломы, глины, дерева, одежки из шерсти альпака и викуньи, музыкальные инструменты. Перед началом ритуала, сельские жители часто приобретают игрушечных животных, коров, овечек, лам, птиц, а также грузовики, фургоны, велосипеды; горожане же, согласно своим потребностям, покупают домики, строительные материалы, лопаты, кирпичи, сотовые телефоны и денежки (специально напечатанные миниатюрные боливийские песо, доллары и евро). 

В древности, праздник Экеко проходил в день Летнего Солнцестояния, и на него приносили самые причудливые фигурки, а если у кого-то не было таковых, то ему приходилось собирать камни необычной формы, чтобы обменять на другие редкие объекты, никто не мог отказаться от обмена. Так постепенно установилась традиция, что объекты, используемые для ритуала Экеко, должны быть подарены или украдены, но не куплены, потому что мечты нельзя купить. И каждую пятницу или каждый вторник надо не забыть вложить в рот Экеко зажженную сигарету, в надежде, что он, в конце концов, закурит, и мечты сбудутся.

Итак, родилась эта традиция на Альтиплано, в южных Андах, где Перу и Боливия встречаются у озера Титикака. Невольно поддержали ее испанские торговцы, путешествовавшие в одиночестве по всей стране, посещавшие отдаленные деревеньки и привозившие различные товары для обмена на местную продукцию. Многие из этих товаров были совершенно бесполезны для индейцев, но являлись символами властвующего мира. В некотором смысле, эти бледнолицые странствующие торговцы, через товары, привезенные из дальних стран, представляли собой сбывшуюся мечту, так что старый испанский купец сам становился символом удачи и счастья. В колониальные времена, Экеко изготовляли из золота и серебра, олова и меди, а в настоящее время делают из гипса или глины, но, несмотря на скромность современных материалов, бог счастья расширяет свое влияние и на другие регионы Анд, и в прибрежных районах и продолжает приносить счастье людям, которые в него верят. Обладатель такого сокровища будет чувствовать уверенность, что мечты сбудутся, он получит желаемое, талисман предоставит ему деньги, работу, радость, и, особенно, большие надежды. В трудные времена нашей жизни эта помощь, как правило, очень востребована...

Перевод: Анна Левкова

Источник: Вкус Боливии